同一片天空

我原本就对《同一片天空》的最后一集不抱什么期待，不是因为片子难看，而是因为找不到太多悬念。历史题材的影视剧从来都受已有史实的限制，小说改编的作品更是早早预告了剧情走向。像《同一片天空》这样已经大幅减少男女主角同框的剧，如果连爱情线也要从HE改成BE，那就等着全国观众寄刀片吧。

播放最后一集之前，我特别想要解开的问题只有两个：披耶Phalathep最终怎样结局，以及Khanthong能不能战胜坤PlaYuenrit。其实全剧的大小剧情是以Khanthong的国恨家仇连在一起的，而披耶Phalathep正好与这些矛盾都有关系。不把这个角色的结局交待彻底，整部电视剧的故事就相当于没有讲完。历史上他的命运我不知道，但是剧里的安排还是合理的：在尖竹汶吃了败仗，未能阻挡达信王统一国家的大业，符合历史真实；逃亡途中杀死心腹，还妄图同时除掉Khanthong，即将得逞之际反被杀死，又增强了艺术上的表现力。

妄图“双杀”的情节戏剧性极为浓重，出人意料之外又在情理之中。它强烈地凸显了披耶Phalathep的凶残狡诈与冷酷无情，也让男主角为父亲复仇的这条情节线变得一波三折，更有看头。之前Khanthong说不再向披耶Phalathep复仇，是因为后者已经被捕，带着枷锁四处游街，未来要吃的苦头足以作为其罪行的报应；但他逃脱后还不知悔改，企图东山再起，就使事情的性质发生了根本的变化。披耶Phalathep的逃脱令他失去了原先能被宽恕的前提，而他的不知悔改则使Khanthong再没有放他生路的理由，无论是个人恩怨还是国家形势。

直到坤PlaYuenrit死去，Khanthong都没彻底打败他。——男主光环居然被放弃了，冲着编剧给两人安排了不止一场交手，披耶披猜还特意传授制敌方法，我觉得按套路男主角总该在最终的恶战里翻盘。没想到Khanthong到最后也只是艰难取得微弱优势，致命一刀还是披耶Phalathep在背后捅的。这样也好，一个过于完美的少年英雄未必能让观众信服，敌人足够强大才会更让人体会胜利的不易。

要说坤PlaYuenrit也是够冤的。在全剧的众多坏人里，他是职业素养最高的一个。Luen受王妃胁迫，Yuen怀着复仇的愤怒，Kla一家都倚仗披耶Phalathep的庇护，只有坤PlaYuenrit完全只看得出忠心和贪婪。而且他有一点比主子们都厉害，那就是虽然有欲望，却又能把欲望节制在一个“奴才”应有的“本分”里，不会贪得无厌。这样的人在上上下下一群恶人里，也算一个高尚、纯粹，有益于主子的人物了。可叹的是，他从未背叛主子却被主子背叛，直到生命最后还被利用，换来的只是轻蔑的“赞美”：“我的好狗腿子！”

剧中恶人虽然经历、性格各不相同，但是殊途同归——让观众明白不论出于何种原因，不论是否有可同情之处，作恶都是不能抹去的污点，作恶之人也迟早会受到惩罚。所以披耶Phalathep再厉害，也逃不过恶有恶报的命运，他生动地诠释了什么叫做“不作死就不会死”。达信王都不想追捕他（插一句，《同一片天空》总是突出达信王在中国文化里汲取的智慧，达信王认为不必追赶披耶Phalathep等人的理由，显然有《孙子·军争》里“穷寇勿迫”的影子），Khanthong和Panhan为何穷追不舍？除了韬略不足以外，恐怕很重要的一个原因是想新仇旧恨一齐了断。披耶Phalathep已经失去了之前被宽恕的“资本”，如今又想斩尽杀绝，Khanthong自然没有给这种恶人留条生路的必要，只是那把枪的套路感让我有点出戏。（继续跑个题，剧组是想给手枪做功德吗？开始让它连杀好人，现在又让它连杀坏人。）

《同一片天空》的大结局不如前四集紧凑精彩，有些情节略显刻意，例如Phen王妃的再次出现。也许编剧想在最后一集给Khanthong双亲的仇做一个完整的交待，但是相较在上集结束仍有悬念的披耶Phalathep而言，Phen王妃的未来已经不必多说：既然Khanthong不会再向她复仇，那么以后重遇也不会特别苛待。又或者编剧想在寻获Phen王妃财宝的情节中展示执迷于名利的可恨可悲，但是前面有了各色王公贵族悲惨的下场，Phen王妃的丧亲之痛也已反复渲染，这时再发出警示便不那么有冲击力了。

听说小说原著里的男主功成身退，和女主过上逍遥生活；这样看来，电视剧版本的改动就比较大，让男主角Khanthong一直为国效力（直到剧终我也看不出他有退隐的打算）。这个改编似乎使全剧精神更加昂扬，描绘出万众一心建设国家的热火朝天，某种程度上也是对达信王的颂扬，最终目标当然是塑造达信王伟大、光辉的形象——我尊重编剧的选择，从剧情上看，这个结尾也算比较顺畅。不过剧终后又追加考点总结ppt的操作，实在是令我等观众猝不及防。本来挺唯美的一个结尾就这样变得生硬，实在是一大败笔。或许，这只是文化差异？

感时象溅泪——这头象是有名有姓的！（好吧，我承认有一丢丢的猎奇心理，虽然在中国这种故事也很多）

PS.虽然无法改变男尊女卑的历史真实，但编剧还是给衣食无忧的Mangmao和Inn安排管理纸厂的工作。这份工作让她们不至于成为困守家中的金丝雀，而是可以充分发挥才能，借此赢得独立自主的空间。编剧的这种女性观，实在要比某些同行高明不少。（未必指编剧）

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大家应该还记得尔康被俘吧，话还得从缅甸讲起，缅甸是中南半岛上的国家，位置在泰国以西，中国以南，与中国云南接壤。剧中开头的时期是缅甸贡榜王朝时期，这个时候缅甸刚刚结束了长期的国内战争，进入了一个比较强盛的时期。而此时，阿瑜坨耶王朝(泰国)的统治却因为统治阶级的腐败，贫富差距极其悬殊，社会矛盾激化等原因而风雨飘摇。缅甸强大之后马上就开始了对外扩张，主要往两个方向扩张，向东边的泰国和北边的中国扩张，缅甸在进攻泰国的同时也派兵骚扰了云南，云南地方官组织了部队两次反攻，但都以失败告终，乾隆皇帝震怒。此时，缅甸人已经打到了阿瑜坨耶。最终，乾隆皇帝组织了一支军队远征缅甸，但这次远征因为清军的轻敌和不适应当地气候而失败。最后，清军大败而归，阿瑜坨耶也在这个时期被缅军攻陷，阿瑜坨耶王朝灭亡。在阿瑜坨耶城破的时候，有着华人血统的泰国将军郑信突破缅军的包围，到了泰国东南沿海一带并随后组织起了一支抵抗势力。乾隆皇帝得知清军战败的消息后，震怒异常，感到自尊心受到了伤害。乾隆皇帝决心挽回尊严，一定要打败缅甸这个番邦小国。随后，乾隆不顾缅甸不断遣使求和，组织了一支军队准备再次进攻缅甸。这一次，清军做了比较充分的准备，浩浩荡荡的开始了远征。面对来势汹汹的清军，缅甸不得不将侵泰的军队撤回，只在阿瑜坨耶周边留下9000人的军队驻守。缅甸人在泰国烧杀抢掠，给泰国人民带来了深重的灾难，泰国人民非常仇视缅甸入侵者，很多泰人加入了郑信的军队反抗缅甸军队，最后，在阿瑜坨耶沦陷了7个月后，郑信带领军队反攻，缅军在泰国兵力空虚，郑信从缅甸人手中夺回了阿瑜坨耶，建立了吞武里王朝，泰国复国。

仍然意犹未尽的电视剧。可能是我目前为止看过最好看的泰国古装剧了吧，一半爱国，一半爱情，真的很喜欢这样的题材。 喜欢，有时是一瞬间的事情，有时是循序渐进的过程。堪腾对梦玛可是是渐渐的喜欢。第一次见面的时候，刚刚认识的时候，不是所谓台词所讲的，第一次见面就爱上。反而相反的是，初相识，只知道她是一个麻烦精，叛逆，不温婉的少女。相识渐久，便知道，她爱国，才识满腹，懂得明辨是非，懂得感恩。而，她第一次见他，也同样如此，滥用职权办事的太监，毒舌的，冷血的。后面才慢慢了解，他会解回文诗，他会打仗，颇有气概，而且他永远在保护她。 互相吸引的双方，永远都有着无法意料的默契，同样的爱好，同样的爱国情怀。一开始以为他是太监不敢靠近，其实心早已慢慢向他。我想，他可能喜欢她，正能量，明明只是个女孩子，却想为国家出力；他可能喜欢她，有主见，明明只是当时地位不是很高的女孩子，却一直在捍卫自己的权利与思想，他可能喜欢她，善良，无论时时刻刻，都在为生活在同一片土地的人着想，他可能喜欢他，懂得报恩，奋不顾身保护着曾经帮助过她的王后，他可能喜欢她，知识渊博，一个女孩子，竟跟他一般会解回文诗。携手与他捍卫国家生息。毕竟，在那个年代，这样的女孩子很少见。 再次，还告诉我们，人不能为了权势，为了金钱财富，而去做一些不该做的事情，国家是自己的，出卖了国家，拿到了钱，国家没了，又有什么用。最终仍然一无所有，佩王妃，为了得到权势，不惜暗杀莎莉嘉王妃，不惜出卖国家。到头来呢，不仅一无所有，甚至不知人间是是，失去亲人，行尸走肉的活着。如果有权势的人却要利用权势出卖道德，还不如想堪腾父亲一样，做一个爱国的强盗，还受人尊重。善良一点。 说说演员，我们的三胖从不会让我失望，每一部剧，都非一般。道妹，好久没看她的剧了其实，对她的印象是跟小马哥演过的啥火焰，好久的片子了。这次真的get到了她的演技，大结局的哭戏简直堪称完美，不做作，把梦玛的每一个性格都诠释很好，无论是淘气，还是责任心。还有真的真的很切合生活，大结局真的好笑到爆，特别是洞房演习哈哈哈 真的笑死我了。 这种严肃战争片，看的我又哭又笑，最后一集，还哭笑不得，梦玛唤醒堪腾的时候，真的又难过，又觉得想笑。很厉害，严肃又诙谐，百感交集。

如果不是年底没有时间，我本打算多写一篇文章讲讲《同一片天空》的“恶女”们，不过权衡一番，我还是决定把计划里仅有的一篇特别剧评留给“好人”。恶人的恶总会显明，但好人的好其实可以很复杂。恰好《同一片天空》不是一部满足于人物脸谱化，矛盾简单化的作品，所以选择“好人”来写，更能展示这部电视剧的特色。

阿瑜陀耶皇宫里的好人并不少，而且均匀分布在各个阶层。以女性来说，从地位最高的Vimol王后到Ampan王妃，再到高级女官Sopa嬷嬷，直至小宫女Pao，每个人都恪守本分，心地善良，相处也很和谐。Vimol王后努力维持着王后应有的体面，她看得清上层社会的纷繁和自己的处境，但是不愿像Phen王妃一样抛弃底线，再加上和仁慈共生的软弱，便总是在事情面前显出无奈。不过Ampan王妃可以做她的传声筒。这位王妃性子急躁又忠于王后，总是在与他人的对话中扮演发难的角色，而王后却极少打断她。这不仅是因为Vimol王后宽以待人，也是因为Ampan王妃总能说出王后想说而不敢说、不便说的心声。和王后比起来，她的架子反而大些，不过这倒才是那个年代后妃的正常打开方式。Sopa嬷嬷严格里藏着慈爱，年少的Pao虽然总是懵懂的样子，可对于Vimol王后、Ampan王妃和Sopa嬷嬷的敬畏与信任从不动摇。

Sopa嬷嬷不会想到，自己会屈辱而痛苦地被掳去阿瓦，在那里度过余生

按照当时社会的道德标准和宫规，她们毫无疑问是“好人”；可是她们的“好”只是“独善其身”，不足以“兼济天下”——她们中的很多人大概也没想过，自己跟“兼济天下”还能有什么关系。这种自我封闭式的“好”实质上纵容了恶势力的滋长，同时又拒绝与有识之士携手共进，纵然地位再高，才干再强，也难以力挽狂澜，甚至可能成为拨乱反正的阻碍。蛮猫的气愤就由此而生。

如果说宫中的女性见识有限是受男尊女卑观念的影响，那么男性的表现会更好吗？很遗憾，结果也不怎么样。披耶Kamhaeng算是贵族里的一股清流了，他廉洁爱国，恪尽职守，努力维护皇宫内外的安全与秩序，可问题就出在“恪尽职守”四个字上。他对上级决策常有不满，但每一次都用“必须服从上级”的理由自欺欺人，不折不扣地执行命令。就算无法顶住上级的压力，披耶Kamhaeng也还有在职权范围内操作变通的空间，然而他从来不曾利用。

这也许是因为过于谨小慎微，也许是因为压根就没想过可以有别的操作，在我看来，后一种原因的比重更大些。和大多数贵族相比，披耶Kamhaeng的三观非常正；但在见识、眼界上，他的水平就有限了。从他和Khanthong几次关于局势的对话里能看出，他还没有跳出对历史经验的盲目信任，对外部世界的变化了解不足，在国家遇到难题时容易去过往的成功里逃避现实。太平时节，一个忠诚尽责的官员足够应付岗位上的大部分事情，即便愚钝一点也无伤大雅；但到了乱世，这样的官员根本无力处理好复杂的形势。对于最后几年的阿瑜陀耶，连这种稍显平庸的官员都称得上贵族中难得的精英，用人如此，王朝的运势便难有挽回的希望。

无论性别如何，身份高低，宫里的这些“好人”们都是不幸的。若不是遇上乱世，他们本可以平静顺遂地过完一生，但时代却让他们亲身经历国家破灭的残酷。他们似乎没做错什么，可是他们对于错的人与事有意无意地选择无视，终于令一切不可收拾，酿成自己也不得不一起喝下的苦酒。“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”或许有些“好人”在“雪崩”时终于意识到自己的责任，但那时已经太晚了。

相比之下，看起来胸无大志的坤Rakstewa反而更有智慧。观众会逐渐发现，这位太监其实很有能力，处理账目井井有条，吵起架来嘴炮Max，给男主角解了不少围。但最厉害的还不是这些。他无法自己找到方向，却能识别找得出方向的人，然后坚定不移地跟随。“知人者智，自知者明。”事实证明，坤Rakstewa走了一条正确的道路。

PS.这篇文章谈的是“好人”，但是作为计划中这部剧的最后一篇剧评，我想说两句关于“好人”对立一方的“好话”。阿瓦能战胜阿瑜陀耶，自身素养是不可忽视的因素，即便战胜后有腐化堕落的倾向，他们也有可取之处。军队主帅提哈帕特仍然保留一份清醒，对奉承者当即予以斥责。这样的对手是值得尊重的，能看到对手优点的人也是值得尊重的。

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祝大家新年快乐！

墙，意味着阻隔，有时它是障碍，有时它又是保护。尽管现实中厚实的高墙足以阻挡人山人海，但人内心的墙往往才是最难逾越的。

蛮猫在一步步往“萌猫”发展，不过这并不影响她成为“异类”——这两集里的参照，主要是宫里的人物。Pao劝她不要深夜离开居所散步，“没有说不能这么做，但是也没有人这么做过”，结果萌猫不惧反笑：“那也好，就让我来开头吧。”与其说“蛮”，不如说这个女孩有一股初生牛犊的朝气和锐气，从众心理对她完全不起作用。不管是之前的偷看事件，还是这次遇到难题时的兴奋，都显示出对世界的无限好奇，这可不是一个标准淑女应有的“美德”。

换个角度看，蛮猫的确不走寻常路，但也没有不分场合地自说自话，对待Pen王妃和披耶Kamhaeng的态度很好地说明，她是有分寸的人。蛮猫还是个有主见的倔丫头。男主角的朋友Naen（另一个假太监）按“一般女子”的情形猜测，蛮猫会因为害怕惹祸上身而销毁密信——实际上蛮猫哥哥Muang也建议她这么做。而看了后面的剧情就会知道，蛮猫虽然担心，最后还是选择把密信留下设法破解。她认真地为调查命案提供建议，却被披耶Kamhaeng善意地忽略了：“Mangmao是女人，自然是不会了解这些事情的。”话里的“女人”和“自然”自带因果关系，可见这位贵族并没看到蛮猫独特的灵魂。Sopa嬷嬷和Ampan王妃都无法理解蛮猫为何不在意嫁给王公贵族的机会，她们和披耶Kamhaeng一样，认定女人的生活只能局限在家庭里，女性是没有能力主宰自己人生，像男性一样做出贡献的。还好王后能理解女主角，给她留出自主选择的空间，不然观众恐怕从一开始就没戏看了。：P

除了性别观念，蛮猫还推倒了另一重高墙，那就是阶级观念。蛮猫的可贵之处在于，即便与地位高于自己的人经常接触，还能坦然向众人说出自己的平民身份，用平常心看待自己的出身。在第三、第四集她和Pen王妃的对手戏里，我们能看到鲜明的对比：见蛮猫解出回文诗，Pen王妃的侍女便忿忿地说她一定是诗人后代，结果被怼得哑口无言：

“Vimolpadkee王后用人也是看能力的，不像别人看重地位，（她）不嫌弃平民。我只是个造纸厂老板的女儿，不是什么圣人后代，只是平时闲来无聊多读了一些书，多少有些见识罢了。”

这番自谦不卑不亢，不仅不避讳平民身份还由此发挥一番，流露出满满的自信。面会结束后，Pen王妃把她带到自己的宫殿，先赏赐宫廷美食，没想到她早在村庄里吃过“平民版”。王妃惊讶之余马上为自己打圆场：“我可能很久没有出宫了，都不知道百姓们也可以吃到点心。”貌似是家常闲聊的口气，却不难听出其中的傲慢与蔑视。在Pen王妃心里，宫墙内外，家世贵贱足以决定一个人的分量，然而她不会预料到，就在不久后的狩猎期间，蛮猫用市场上看来的回文诗应对披耶Phalathep的诗，居然不相上下。

有Pen王妃做反衬，蛮猫对于社会阶级的态度才更加鲜明。她了解自己阶级的处境，但坚信能力比地位更重要，所以她可以大大方方告诉Khanthong，自己本来就是平民，会生火没什么奇怪的。正是这样一个不寻常的女子，才会在感情上做出“不寻常”（在一般人眼里）的选择。

和仆人说对披耶Kamhaeng无感，还可以说只是蛮猫一时的状态；等到披耶Kamhaeng说出“Mangmao是女人，自然是不会了解这些事情的”，我就知道蛮猫以后也不会对他动心了。披耶Kamhaeng爱一个人，是把对方当弱者去保护的，不希望对方因为成长辛苦一分一毫。但这种爱只会让蛮猫窒息，她需要的是一个给她充分自由，又能让她信赖和成长的人，于是逐渐被Khanthong吸引就显得顺理成章。

关于男女主角的感情一个有趣的事实是：尽管先意识到自己动心的是Khanthong，蛮猫已经先“撩”一步。男主角都承认对新娘的第一印象十分恶劣，我们自然不能自欺欺人地讲什么“一见钟情”，但是蛮猫第一眼见到Khanthong确实有一瞬间的恍惚，然后才回过神来表达不满。我开一个脑洞，在那个瞬间，她大概也被男主角的美貌震慑住了。爱美之心，人皆有之，太监不是女子但也不算男子，这就让蛮猫亲近Khanthong少了一层心理障碍。蛮猫行事随心而动，待人接物向来按对方的所作所为“如数奉还”，对于一直提供帮助，对她没有任何不利行为的Khanthong，她自然也会释放出最大的善意。不过这些亲近与善意对于男主角来说可是一波又一波的心动攻势，叫他难以抵挡。

Khanthong一直冷静沉稳，唯独在蛮猫面前不自觉地现出青涩、单纯的少年模样。背负的伤痛与使命太重，让他只能用冷静沉稳的外表筑起一道高墙，保护那个伤痕累累的自我不再受伤，也防范真实的自我暴露在他人面前，阻碍自己完成艰巨的任务。但是这高墙终于还是有了裂缝，总是不按常理出牌的蛮猫让他手足无措。一开始他只是没法不对她印象深刻，到后来她的闪光点一次让他从心底欣赏。

他没有那么多世俗偏见，一个生气勃勃的女子正融得进平和自然的本性，何况那女子还有善良、智慧和美貌。Khanthong清楚地知道，蛮猫的亲近没有功利心也没有恶意，对他疲惫的心灵而言，这无异于久旱逢甘霖，因此他愿意把自己的过去讲给她听，拥有更多共同的记忆。就算总是拌嘴也不影响Khanthong与蛮猫日益亲密，因为他们都有充分的理智和广阔的胸怀，不会轻易让情绪影响判断，也不会让误会越拖越久。

在精神上已经产生共鸣的两人，论出身也算得上门当户对，除了“天作之合”，真不知道还有什么更好的评价。但是生逢乱世，这对佳偶注定会遇到更多障碍。 -----------------------------

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同一片天空 乱世因缘

第二篇 初识

1776年，对于阿瑜陀耶来说，是一个不平常的年份。在这一年里，不少人和事都在发生改变，可说是这个传说中不可战胜的国家由衰转败，继而虚空到不堪一击的起点，但对于个人来说，却是他们相遇，共同开始不平凡人生的起点。

虽然都是因缘，可是缘分和缘分却不一样。偶然相遇，常被称为邂逅；被安排之下的相遇，被称为见面。若是以缔结姻缘为目的的见面，则被称为相亲。在我们这个关于时代与姻缘的故事里，女主人公梦玛就是最厌恶相亲的人。可是家人怕她孤独终老，非要为其安排见面不可。于是，就发生了一幕又一幕令人啼笑皆非的生活故事。

在家人的记忆中，机灵可爱的梦玛，聪明又讨喜，做什么都学得很快，就是对家务不感兴趣，也不乐意相亲，不想嫁人。最麻烦的是，她总在关键时刻跳窗逃跑，家人跟在身后追赶不及，只得顿足叫道：

-梦玛，还不如叫猴子！

等到来相亲的男子离开家以后，在拿着买好东西回家，甭管什么样的借口都能找得到。

梦玛的父亲整天在家里叨咕：

-就是不肯跟人见面，就是不愿意相亲！那你老了以后，该怎么办呢？

这个时候梦玛就会哭起来，然后对父亲说：

-爸，我不想结婚，我自己什么都能干。我能做工，我也有乐趣。我的生活里为什么一定要有男人呢？老了以后，我可以跟兄弟姐妹住在一起。

-现在，我要跟父母在一起。

因为女儿说得情真意切，父亲也流泪了，但他也只能劝女儿说：

-父母手足，不管怎样都取代不了配偶的地位。

-如果你老了以后谁来照顾你？如果你没有钱又要怎么办？该怎样生活？

-女孩子家还是应该早点找个人嫁了，趁着你现在还年轻，还能找得到人。其实你已经过了成婚最好的年龄。爸就是因为舍不得你，才没有把你这么早就嫁了，可是没想到你这么任性。

…………

咦，这话是不是有点耳熟？似乎放在现在也能看得过去。不过在那个时代，阿瑜陀耶的女性还能有这样的认识，不能不说是非常进步的思想，但其他人看来，这种想法可怕且另类。可是，繁荣的经济总是能够促成女性独立， 如有女性从事日常工作，收入如能维持生计，就会出现独立女性这种可能性。

不过，我们这个故事的主题是爱国，来自各国各地区的人，都成为阿瑜陀耶的一分子，愿意为这个国家的独立付出一切，传奇爱情或是渴望独立，放低婚姻的个人愿望也只是其中一点，不值一哂。因此，在故事最开始，梦玛独立生活的愿望也只是个人心愿，虽然后来在婚后，得到丈夫的支持和鼓励，允许她在顾及家务的同时，从事自家族继承来的造纸业，并赚取收入，以供家庭开销，但不婚并独立生活，终究只是她年轻时代的一个小小愿望罢了。就剧情而言，梦玛想要不婚做工过一辈子，每天就是工作和作诗的想法并不现实，命运早就为她配得良人，只等时机一到，即安排二人相遇就可。

从梦玛她家总是为相亲大闹的情况来看，这是两种完全不同的，对立的婚恋价值观。商人家庭的家长一定要求梦玛与人成婚，让她早点嫁人，不是为牟利，而是担心她年老没有人照顾，年老之后，无依无靠。说到底一句话，家长是担心梦玛晚景凄凉，孤独终老。这在唯利是图的商人家庭来说，是非常难得的事，同时也说明梦玛的父母更加在乎孩子的感受和幸福，并未将子女婚姻当做利益交换的筹码。

虽然家长用心良苦，但梦玛却不这样认为。她认定自己可以挣得应有的收入，既有生存技能，也有兴趣爱好，不怕没人取乐，也不愁生活没有乐趣，为什么非要嫁人呢？再说老了之后，还可以雇佣人照顾自己，所以不相亲不结婚也没事。梦玛就是抱着这样的愿望，遇到了堪腾。那时候，他还被称为斯堪汀总管，确切说来，应该是新·斯堪汀总管。

若以因缘规则来论，梦玛和堪腾两人的相识，堪称离经叛道的见面。因为，初次见面之下，两个人都不喜欢对方，用他们自己的话来说就是：

-这世上怎么会有这种人啊？

…………

这说法过于一致，让不少有婚姻生活经验的老观众都乐了。

后来，堪腾提到这次见面时，还曾经对人抱怨过。那是在洞房之前，希望给女方留下好印象，但又不甘心露怯的堪腾对帕·汪提到：

-可第一次见面的情况不是这样啊，第一次见面（以后），我一点都不喜欢梦玛！

为什么不喜欢，难道堪腾的眼光不同？

情况恐怕不是这样。那天，梦玛照例从家里逃出来，又躲过一次相亲，可是却遇到了一个让她特别不待见的人。说不待见，是因为那人过于机智，敏感程度甚至能赶上她，而她在他眼里，似乎耍不来平日里捉弄人的小花招。这让她很是烦恼，于是看此人就非常不满意。

其实，梦玛也只是想去城里最好的饰品店铺为继母慈恩买香粉，可是没想到走到店门口，居然有重兵把守，不让进，这阵势让见惯大场面的梦玛不高兴了，于是就站在大门口，大发牢骚，大骂宫内来人不讲道理，故意欺压其他需要购物的顾客。有意思的是，这番话让店里的人听到，居然亲自出来解释：

-真是抱歉，让姑娘久等了。我是宫里出来办事的采办，主人要得急，又特别严苛，需要特别留意，仔细挑选才好。

-这样，待采办完毕，我亲自奉上托盘，让姑娘一次挑选个够，您看可好？

按理说，这番诚恳的解释和谦和态度，应该让人消气才对，却没想到又被梦玛挖苦一番，而且句句倒扣，拳拳到肉，说他只是故作姿态，如需道歉，应该向这个下午所有不能进店采购的客人道歉，如需奉上货品，应该给所有顾客这样的待遇才对。一番说辞反倒让特意致歉的堪腾不自在起来，继而心生不满，特意打量这位姑娘一番，于是给她一句评语：

-牙尖嘴利。

又说：

-好一张利嘴~

梦玛为什么会对新·斯堪汀总管的话不以为然？

之后剧情才做了巧妙的解释，梦玛经常因为王后的邀请，进宫解诗答疑，因此常行走宫内，对宫内情况比较了解，通过服色辨别办差来人地位的高低也是平常事。当时，年轻的梦玛眼见这位来解释的年轻人，虽然语调平和，态度谦和，却有取巧办差之嫌，又见他服色为一般级别的内官，因此心中暗笑他是为不与人结怨，采取的权宜之计，这才毫不客气，出言反驳，又挖苦一番。于是，双方均留下恶劣印象，一点都不喜欢对方。

最有意思的是梦玛对堪腾，或称新·斯堪汀总管，端来物件，任其挑选的处理办法：

她只看几眼，就拿起箱中一样物件，给了钱就走，直接无视对方要她送回的话，说自己没花时间，也没反复挑选，要送，也是端来的人自己送回，一番辩驳说得总管也无奈，只得端起盘子瞪眼又叹气。

可见，即便是初见，论机智，论随机应变的本事，堪腾也非梦玛的对手，只要女方眨眨眼，再微微一笑，就戳穿了他的心机，害他白忙活，还得给自己圆场。说到底，头一回见面，堪腾不喜欢梦玛，是因为多年来他的处事办法和心机用法还没被人戳穿过，也没遇到过对手，可是头一回遇到有这样的人，三言两语就戳穿他的用意，让他的意图贯彻不下去，也真是够麻烦，够讨厌的。

或者，论辩才，论机智，二人势均力敌，对撼都赢不了对方，还能打成平手，这也是堪腾日后深爱梦玛的原因，因为没人能比梦玛更聪明，更能与他对话，还能让他时常感受到比试的乐趣，其他人比起梦玛，就连十之一二都做不到。说到伴侣，堪腾在乎的并非美貌或是性格，他想要的就是有共同语言。在某种程度上，堪腾更在乎伴侣的智慧。在他看来，跟不上他思路的人，就无法与其对话，而梦玛恰是最懂他心意，还时常说破他心事的人。这机智，开始让他难堪，此后让他懊恼，之后让他惊讶，后来又让他感动，再后来他发现已经离不开这样与机智女子相伴的生活方式，这才承认自己深深爱上对方。

在堪腾见到梦玛的时候，他对遇到这名女子的事，曾经嘟囔过一句话，后来被认定为是对梦玛第一次真正意义上的评价：

-太不一样了~

不是讨厌，不是可恶，而是与他在宫内见到女子完全不同，才是堪腾对梦玛的最初评价。

为什么与其他女子不同？

剧情在之后才做了解释，在帕翁昭·撤非要强娶梦玛，设计想要令她就范时，曾评价梦玛说：

-男装女子，洒脱不羁，真令人心动。

就连佩王妃的弟弟远远地见过梦玛的样子，也曾评价说：

-虽然穿着男装，但还是能看出她的美丽，确是一名俏佳人。

所以，堪腾在以宫内总管身份外出采办货品，与梦玛相见时，见到的是身着男装的梦玛。

这里回答观众提问：

“为什么说梦玛穿的是男装，我看她的衣服还好，没问题啊”

以泰国传统服饰的情况对照看来，梦玛上身穿的是帕叻差他服，下身与其他女子类似，穿也是绊尾幔，但却用的是男装的裹身方式，难怪会被认为是身着男装。

此处需要特别解释服饰相关问题。

◇帕叻差他服

帕叻差他服是泰国男性传统服饰，多用地产土布制成，立领、开襟、五粒扣，长短袖皆可。在本剧当中，众角色所穿的帕叻差他服多为长袖，而梦玛日常穿的帕叻差他服则为蟹壳青、鸭蛋青或是玉色的长袖帕叻差他服，从穿着情况来看，这是为她度身定做的衣裳，为的就是舒展自由，方便活动。若与同时代其他女子一样，日常穿着裹胸布加斜肩披肩，或是长袖上衣再加披肩，行动颇不便，就无法为躲开父亲催促，像猴子一样跳上跳下，甚至常从自己房间的窗口跳到屋外，为躲开相亲直接逃走。

◇绊尾幔

所谓绊尾幔，就是宽大的布料，缠在身上，扭成裤子。

绊尾幔穿着方法较为简单，用布料围住身体，再向前扭，将余布扭成一束后再从两腿间向臀部拉紧，最后塞在腰背处。从身后查看，绊尾幔很像身后有条长尾巴，故而被称为：“绊尾幔”。

对照梦玛穿着的绊尾幔来看，缠身方式较为合体，可见行动方便，即便在大街上拼命奔跑，也没问题。就因为被旁人瞅出端倪，以择偶身份看待她，或是以评议女性眼光看他的人，才会一眼瞅出她与众不同的这份特质，说她“太不一样”。

由恶感生好感，由烦恼生好奇，这是神奇的爱情转化效用，在古代阿瑜陀耶世界里也同样适用。梦玛与堪腾的第一次相遇，以男方被抢白到底，女方得意洋洋占上风告终，然而这只是他们二人的第一次对撼，此后还有若干较量。这个下午在饰品店里的对峙，也只是二人相互认识对方的开始，预知下情如何，请继续关注下篇。

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同一片天空 乱世因缘

第一篇 缘起

世间事分久必合，合久必分，缘起缘灭，看似无常，却有渊源在其中。被尊为虎将的绿林大盗坤腾，于战乱中杀敌救人，只当是尚武者对国家对百姓的义务，并未想到此番义举救助的竟是日后的亲家：富商平这一家人，也搭救了未来的儿媳梦玛。

战乱之中，屠城最是惨烈。在缅人军士见人就砍，见物就夺的混乱场面之下，还未成年的梦玛被父亲拉着，要护在身后，却未曾想周围缅人越来越多，都提刀前来，刀尖上滴着阿瑜陀耶人的血，此刻已经杀红了眼，还想要父女二人的性命。当时梦玛的大哥还在与缅人缠斗，暂时分不开身，父亲手中的木棒已被缅人军士打掉，继母慈恩拉着梦玛，吓得发抖。正当刀要砍下的那一刻，一群绿林人赶到，为首者伸手就砍翻了拦在面前的缅人，于是被截杀的百姓为之一振，局面已变。父亲平一见，顿时振奋高喊：

-坤腾虎将！坤腾虎将来救人了！

跟着拾起木棒，捣中对方腹部，将其击倒在地。

就在那一天，年幼的梦玛头一回见到了坤腾，并亲眼得见对方为救她砍杀缅军士卒的英勇行为，心生景仰，此后还曾对宫中好友帕·斯堪汀提到，激动不已。那时的梦玛也未曾想到，听取自己这番感谢直言的人就是坤腾的独生子堪腾，可见缘妙不可言。

此处需提请观众注意本剧开局之初相关年代内容有笔误。

由中文字幕所示：

-于是雍笈牙（雍籍牙）于1480年12月下令，出兵四万人攻打阿瑜陀耶。

1480年的说法系笔误。原因有二：

◆1480年正值阿瓦王朝中期，为卑松王崩，明康第二继位之时，阿瑜陀耶王国此时在位的国王为白象王波隆摩·戴莱洛迦纳；剧中所述史实提及的缅甸国王是雍籍牙，为贡榜王朝的开国君主，在位年代为公元1752－1760年，在雍籍牙发动攻击当时，阿瑜陀耶被攻打的时间点定在1760年，并于当年退兵。两厢对比，时间对不上。

◆本剧为史实明确，历史人物确实的史剧，并非架空剧，更改年代的可能性不大。

公元1760年，对于阿瑜陀耶而言，是有意义的一年，这一年中，不仅发生战乱，危及都城，此后又解除危机，还有善人陨落。就在梦玛与家人获救的那一晚，坤腾率众劫缅人粮草，由于叛徒告密，死于雍籍牙次子辛标信之手。当时情况危急，坤腾已知缅军是有备而来，假借运送粮草之名率重兵伏击，是为除掉他，特意设下陷阱，于是当机立断，要属下带兄弟们突围，自己留下应敌。没曾想遇到的是缅王雍籍牙次子辛标信王子，被王子用火枪射杀。

注意：本剧在此处特别标明人物身份，射杀坤腾的带领缅军的王族子弟为缅甸辛标信王子。

此时辛标信是王子，而非副王（太子），可见，在射杀坤腾当时，辛标信并非王位继承人。根据史实所述，辛标信为雍籍牙次子。雍籍牙崩后，由长子囊陀基继位。如此看来，辛标信当场射杀阿瑜陀耶勇士坤腾的行为就很值得玩味了。对于他的父王雍籍牙而言，他并非继承王位的人选，只是后备；对于征战阿瑜陀耶的这场战争而言，他又是王父雍籍牙不可或缺的力量，所以此时的辛标信立场非常微妙：

对国家而言，要立功，显示实力与水准；对王父雍籍牙而言，要显本事，至少要让父王刮目相看；对阿瑜陀耶而言，要征服，必须为征战扫平道路，因此不能留下阿瑜陀耶的武将能臣。

分析到这里，有可能有不少观众即便看了本剧第一集对于时局的介绍和解释，对缅甸此次讨伐，还是莫名其妙。在讨论区还有观众留言问：

“这个阿王是不是傻，怎么会支持叛军，让缅甸打进来”

要解释雍籍牙对阿瑜陀耶的讨伐理由，还要从缅甸时局说起。此处引证该国大事记，资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

1751年 中国派使者前来通好。

1752年汉达瓦底孟人攻破阿瓦城，摩诃达马亚扎迪勃底被掳往汉达瓦底。

1754年摩诃达马亚扎迪勃底（即后来人称：劫抵汉达瓦底王者）被孟人溺死水中。良渊王朝亡。

引用完

这里需特别说明的是大事记所说的“良渊王朝”：

根据《琉璃宫史书》所载，东吁王朝灭亡应该划定为1598年这一年，当年南达勃因逊位。此后良渊王子重振王朝雄风，因此1598年之后被缅甸国人称为“良渊王朝”，或称“第二阿瓦王朝”，并非如同各类搜索引擎所说的良渊王子之后的历史也属东吁王朝。本系列剧评以史书相关说明为准，不使用搜索引擎所述断代办法。

由该部分大事记可知，清廷在良渊王朝末期与缅甸已有接触，曾派人出使缅甸，两国并未交恶。可见，清廷认的是良渊王朝，此后贡榜王朝的开国君主想要得到承认，还真要费点事不可。

那么，为什么该大事记断代到1752年，就停了下来？

那是因为《琉璃宫史》是在贡榜王朝第六世巴基道王在位时命人撰写，对本朝史书自然要特别编撰。在贡榜王朝之前的史书，往往被称为《大王统史》或《琉璃宫大史》。1752年当年东吁王朝灭亡，此后是贡榜王朝的历史。之后的史书记载虽然也归于琉璃宫史，但在实质上属于贡榜王朝史书之列。于是，重新出版该史书的学者将该部分单列开来，独立出版，名为《贡榜王朝史》。对照年份可知，雍籍牙上位，就在大事记所说1752年这一年。是他，将缅甸从混乱中解救出来，并统一全国，因此史书卷首二十三颂当中，还有第十颂是转为雍籍牙而作。资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

十、罗摩迎国反叛作乱，缅国不宁却敌排难，阿朗帕耶雍籍牙王，威震远近英名永传。

引用完

文中所说的阿朗帕耶，意为未来成佛者，是缅甸国人对雍籍牙的尊称。由史书记载，孟人趁乱揭竿而起，一路打到了阿瓦城，但被雍籍牙围剿。此后还有孟人攻城一事，阿瓦城破，缅甸陷入混乱之中。孟人破城，与剧中提到的“叛乱”不谋而合，由此可知，阿瑜陀耶暗中协助的正是缅甸复国的敌人。对照阿瑜陀耶的历史可知，孟人曾经帮助多位阿瑜陀耶国王与缅甸作战，就连阿瑜陀耶复国英主纳黎萱的王后都是孟族女子，可见阿瑜陀耶帮助孟人也在情理之中。正因为暗助义军，给了复国成功的贡榜王朝开国君主雍籍牙讨伐的借口，造成了阿瑜陀耶灭国前的又一次战乱。

话题回到剧情这里，一番问话和斟酌之后，平日为阿瑜陀耶百姓谋福利，经常劫富济贫，战时为国分忧，率领绿林好汉劫持缅军粮草的武者坤腾在打斗时为辛标汉王子所害，中枪而死，几乎是不可避免的事实。但对于坤腾而言，死的太冤，他身经百战，从未有过败绩，都是为穷苦人谋福利，战时还救下逃难百姓，从未有过恶行，经常都是身中数刀，却未曾伤及筋骨，此时却因为背信者告密，被敌国王子使用新式火枪而射杀，可说是死去都合不上眼。因此，由剧情所示，坤腾死时双目圆睁，其实是以画面说明勇士死不瞑目。由于坤腾惨死，引发了本剧最重要的剧情线索：

坤腾独生子堪腾闻讯后悲愤难平，三年以后还俗，乔装改扮，入宫当差查探实情。

由于观众对本剧开篇时相关时间线以及历史内容颇为疑惑，认定剪辑有问题，其实不然。但其中涉及大量佛学以及历史常识，对泰国本土观众而言，观看没有问题，但对中国网络观众来说，则需专门解答。本篇需特别加注说明剧情所指时间：

在坤腾死去当时，为雍籍牙率军攻打阿瑜陀耶时，辛标汉开火时是为大军攻城扫清道路，之后又有雍籍牙下令重炮猛击阿瑜陀耶城墙。炮击之后，轰塌了阿瑜陀耶最高的佛塔，此后火炮突然爆开，缅军死伤惨重，死难者当中也包括下令炮火猛击的国王雍籍牙。此时辛标汉才意识到问题的严重性，一方面严令封锁消息，另一方面安排退兵。因此，辛标信举枪开火，坤腾被害也发生在1760年。

根据史书所载，雍籍牙退兵是在1760年。泰国史书说雍籍牙是被本国炮火击中身亡，而缅甸史书则说雍籍牙是在征战途中病故，两国史书究竟孰是孰非，只有等到日后能够出现更多出土文物资料证明史书所言真伪。对于现代史学界而言，历史是可塑的，读者愿意相信什么是真的，什么就是真的。由于本文为泰剧相关剧评，本系列剧评基于播出剧情分析，关于贡榜王朝开国君主雍籍牙崩一事，此处不参照缅甸史书。

对照剧情，此后过了三年，按时间推算，应是在1764年，堪腾还俗，以世俗人的打扮向大师告别，说自己要为父亲报仇，这才得到大师谆谆告诫：

-不会为你祈福的，因为你的行动违背了僧人要义。

-只愿你能保持理智，有理性才有智慧。只要保持理智，不管遇到什么样的危险，都能化险为夷。

这番忠告如暮鼓晨钟，重重敲打了堪腾，成为他日后行动的重要提示。还有不少观众纳闷提问：

这番话虽然是高僧所说，但却如同亲人一般设身处地为堪腾着想，他要真是违背僧人宗旨，怎么还会有高僧给他这样的指点？

对照之后剧情，坤腾在行动前，借王族围猎之际闯了大帐，见到妻子莎莉嘉的时候，曾对她说：

-你不要担心。我有个弟弟出家了。儿子呢，我把他送去出家了，好让他学习历史、军事。

可见，对堪腾耳提面命，要他时刻保持理智之心的高僧正是他的叔父，但僧俗不两立，才会以大师的身份告诫他，要他在复仇中保持冷静。高僧就是高僧，在告诫之时就已经预感到堪腾此去，形势凶险，有可能遭遇意想不到的麻烦和问题。这不，麻烦很快就来了。在堪腾与同伴父亲的老部带领去见内宫大总管坎，由坎安排预备入宫之时，碰巧遭遇宫内官之间的纷争，并亲眼见证坎错手杀死奥斯曼国派来的内官斯堪汀。

此处标记：古称土耳其为奥斯曼帝国。

由于事发突然，在场的人都慌了手脚。其中最紧张最害怕的，要数老总管，但堪腾却能要求对方冷静下来，灭除其他知情者，并由自己与同伴冒充斯堪汀及其随从内官入宫。此时标记时间应该为1764年。也就是说，堪腾冒名顶替入宫的时间是1764年。

在此之后，根据剧情所示，又过去了一年。按年代推算，应该为1766年。这才是主要剧情展开的年份。也就是说，梦玛初见堪腾的年份，是在阿瑜陀耶破城之前的那一年，即为1766年。

1766年当时，辛标汉在长兄囊陀基崩后，继位已有三年，王位已经稳固，缅甸国内局势稳定，人民安居乐业，对于雄心勃勃想要成为贤王的辛标汉而言，进犯阿瑜陀耶的时机已经到来。

1766年当时，堪腾，或称新·斯堪汀入宫已有一年，对宫内环境和情况已有基本认识，也获得了宫内诸位嫔妃的信任，可任意行走大内，并可在上位者的允许之下担任采买，出宫办事，多了与富商子弟结识的机会。

1766年当时，被坤腾虎将搭救的幼女梦玛已经成年，出落的清秀利落，爱学习却不想嫁人，还抵触家人为其安排的相亲，经常借故躲藏，还时常出入后宫，与疼爱她的王后学习诗词知识，家中也时常接待宫内来传话的人，这一来二去，与宫内行走熟识起来，有了相识相知的可能性。

命运总是无常，如同一只看不见的手，拨弄着阿瑜陀耶这片土地上众人的命运。在这只翻云覆雨手的操控之下，命定要相见的男女会在意想不到的情形之下见面。预知后事如何，请继续关注下篇。

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（写在前面：我不了解泰国历史和文化，所以接下来的一切评述都建立在电视剧呈现的内容之上。除了“蛮猫”这个昵称之外，所有人名我都会用音译——但是那些名字真的好长啊，有没有哪位好心人教我比较简洁的拼法？提前拜谢了~）？

尽管郑信帝的戏份不多，从他登场的时机仍然可以看出剧组的敬意——至少没让他和众多人物一起在前两集中露面。

《同一片天空》的前两集是非常拥挤的两集，在这两集里要照顾四条剧情线：与缅甸对峙的军政线，以女性为主的宫斗线，男主角Khanthong引领的复仇线，以及男女主角间的爱情线。这四条线的每一条都有一些人物成为与其他剧情线的交点：披耶Phalathep和Pen王妃串联着军政线、宫斗线和复仇线，而这些串联也并非巧合，而是因各条剧情线的情节自然发生。披耶Phalathep通缅需要利用Pen王妃，所以才能忍耐性子写作回文诗，帮王妃在宫斗里取得上风；也是因为他通缅，老虎Khunthong才会遭遇暗算，刺激男主角还俗复仇。Pen王妃通缅的动机是为了取得宫斗胜利，而在此之前，同样因为宫斗她害死了Salika嬷嬷，这也引出复仇线的另一任务——查出男主母亲Salika嬷嬷的真实死因。男主入宫固然背负着家仇，但更直接的原因是国难——如果没有人为了揪出叛徒而雇佣他，仅凭自己的力量他是几乎不可能入宫的；意想不到的是，也正是因为这次冒险，他才遇到了自己的天赐良缘。

剧情线已经如此之多，而每条线又不可能只存在一两个人物，加上配角后的人物表有多复杂就可想而知。随着剧情展开，观众会发现那些小人物也足以左右故事的方向，不过在前两集里，能分配到每个人身上的时间其实很有限。和剧情线一样，角色数量的众多，以及切换的频繁，都让观众应接不暇，甚至来不及产生记忆。其实以剧集中段慢下来的节奏来看，导演完全可以更从容些，把前两集的一些内容放到后面逐渐展开。

但是繁复紧凑的剧情也不是全无好处，至少它营造出了衰世的基调。当局者迷，旁观者清，和平与繁荣下隐藏的是腐朽。阿瑜陀耶皇宫太监的统领竟是由土耳其苏丹指定，听土耳其苏丹号令，而宫中对此浑然不觉。缅甸大臣对阿瑜陀耶的分析不禁让人感慨，原来衰落中的国家是如此相似，然而引领着衰落之国的人们却恰恰是最难叫醒，最自以为是的。有了这种背景，人物们要经历的风云变幻才有说服力，即使爱情也不能驱散的悲凉才更有力量。

为男女主角爱情而来的观众可能会失望，不过这样的剧情也算合理。即便后面没有拖沓的情节，在前两集就快速展开感情线也不是好的选择，毕竟根深才能叶茂。

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